Dy
ore te cilat shokuan boten
Quhet
ngjarje globale sepse ngjarja lekundi te gjitha
kufinjt, dhe la gjurme aq sa menjehere u
hamenden aleancat qe ishin midis tyre. Me 11 shtator reflekset ndryshuan me shpejtesi
maramendese.
Ngjarja e 11 shtatorit ishte nje rast briljant i
Amerikes per t’u rikthyer ne ranglisten e perjetaeve
ne bote.
Pse
konsiderohet 11 shtatori ngjarje globale?
Fred
Halliday thote se kjo ngjarje nuk ishte aspak e
pritur. Nuk ishte menduar as madhesia e as menyra
e zbatimit si dhe as rezultatet shkaterruese qe
dolen. Kjo ngjarje cilesohet si nje nga
ngjarjet me te medha ne historine boterore,
mu ashtu siç ishte e pa pritur lufta ne mes
gjermaneve dhe ruseve me 1941. Okupimet
gjermane ne luften e dyte boterore ne Europe
vazhdimisht kercnonin ushtarakisht kontinentin
derisa i erdhi fundi edhe kesaj force shkateruese
naziste. E llojit te tille ishte edhe surpriza e
arabeve ndaj izraeliteve me 1973. Keto akoma
vazhdojne ta rrisin forcen ushtarake dhe te
mbajne nje
barazpeshe te focave te tyre. E gjithe
kjo parapergaditje behet per ne nje perleshje
tjeter te mundshme ndermjet arabeve dhe
izrailiteve. Po keshtu ishte edhe shfaqja e luftes
se Irakut me Kuvajtin ne 1990. Ky qe edhe shkaku
kryesor i shkaterrimit te forces arabe ne
rajon, pastaj pasoi kthimi i aleances ne rajonin
e lindjes se mesme ne samitin e Madridit. Plotesimi
i gjithe kesaj, ishte elementi shume befasues
ashtu siç shprehet Fred Halliday data 11
shtatorit. Kjo ngjarje cilesohet si ndodhi
globale ose problem boterore global.
Quhet
ngjarje globale sepse ngjarja lekundi te gjitha
kufinjt, dhe la gjurme aq sa menjehere u hamenden
aleancat qe ishin midis tyre. Me 11 shtator
reflekset ndryshuan me shpejtesi maramendese.
U konkludua se kete veper e beri
organizata al Kaida, me kete veprim synoheshin
Sh.B.A-te.
Keto
lekundje lane gjurme aq te medha, sa qe
filluan te lekunden edhe aleancat ne permasa
boterore. Fred Halliday sjell shume shembuj te
tjere qe ishin me karakter boteror ose global.
Atentati
i princ Ferdinandit dhe gruas se tij ne Sarajeve
me 1914 ishte nje ngjarje tronditese ate kohe,
dhe kjo ngjarje shkaktoi luften e pare botrore.
Ngjarje tjeter e ketij karakteri ishte edhe
bombardimi japonez ndaj flotes amerikane ne Perl
Harber ne 1941. Ky qe shkaku kryesor qe Sh.B.A-te
te futen ne luften e dyte boterore. Kjo force
iu bashkangjit aleances Anglo-Franceze dhe Ruse.
Siç dihet kjo aleance me Ameriken arriti te
korre fitore. Ngjarje tjeter tronditese do te
ishte edhe kriza e raketave ne Kube me 1962 e
cila shtoi friken e nje lufte te pare nukleare
me permasa katastrofale.
Halliday
konsideron se eksplodimet e 11 shtatorit ishin nje
nga ngjarjet e veçanta ngase keto lekunden boten
me permasa me te thella. E quaj globale sepse
kjo se pari permbysi instruksionet e politikes
se jashtme amerikane. Ajo dukej vazhdimisht se
izolohej nga bota, sepse viteve te fundit udhehiqej
nga nje politike e brendshme. Ne periudhen e
demokrateve duke qene president Klintoni,
republikanet benin nje politike shume te
kujdesshme, sepse kongresi ishte ne duart e tyre.
Pas ndyshimeve ne presidence me fitoren e George
W. Bushit duhej te ishin shume me te vemendshem
ne politiken e jashtme.
Kjo
u konfirmua ne praktike meqe kishin projektuar
disa arme raketore. Me pas u kuptua edhe me mire
meqe Amerika u terhoq nga marreveshtja e Kjotos,
e cila kishte te bente per nje mjedis dhe
ambientim me te paster. Me pas ishte edhe
mosbesimi ndaj Konventes per prodhimin e
armatimit biologjik dhe se fundi anulimi i
Konventes per prodhimin e raketave
tejkontinentale.
Ishte
e ditur se kjo politike e njeanshme ose
individuale amerikane do te zgjonte edhe shtetet
e medha kunder tyre edhe para ngjarjes se
shtatorit. Kjo shkaktoi perplasje edhe ne mardheniet
Washington – Bruksel, duke mos e anashkaluar
tensionin Rus dhe Kinez. Shtaori duhet t’i
pranoje te mundshme te gjitha keto mundesi.
Kjo
ngjarje e futi Ameriken edhe nje here ne qender
te vemendjes ne politiken nderkombetare. Jo
si subjekt kryesore dhe dominant por si operator
dhe udheheqes i nje forme te re, te aleancave
nderkombetare.
Se
dyti para ngjarjes se 11 shtatorit Rusia kishte
paralajmeruar nje kercenim, si dhe kishte
sinjalizuar Sh.B.A-te, se do te perballet me
terorizem nderkombetare.
Se
treti, perplasja mes Amerikes dhe Europes
riktheu aleancen atlantike.
Se
katerti, 11 shtatori e futi ne kornize nje
ndryshim te thelle ne Azi, e cila bashkoi Indine
ne nje krah me “nderkombetaret” per te
qene udheheqese Washingtoni kunder luftes se
terorizmit.
Dhe
e pesta, ngjarja e 11 shtaorit ishte nje rast
briljant i amerikes per t’u rikthyer ne
ranglisten e perparesive ne bote duke
e emruar ate“ Lufte terrorizmit boterore”
duke qene kryesuese e kesaj liste ajo, do te
shfrytezoje nga rasti te avansohet edhe me
tutje ne bote.
Duke
denuar krimin e Nju Yorkut ajo kalon kapituj te
shumte, dhe pa ndonje lodhje, lehteson veprimet
e saja ne nderhyrje te puneve te brendshme,
qofshin ato edhe shtete te medha. Si keto lekundje
ashtu edhe te tjera qe po verehen veçojne
ngjarjen e shtatorit dhe me te drejte e kemi emertuar
ngjarje globale.
Ngjarjet
tjera, si Çeçenia, lufta e Bosnes dhe Palestina
jane çeshtje te rendesive te veçanta por
si te tilla nuk ndikojne
ne prishjen e aleancave nderkombetare,
ose t’a ndryshojne listen e perparesive
boterore.
Kurse 11 shtatori
i dha nje forme tjeter historise ne
natyren e mardhenieve nderkombetare.
Sfondet
historike te ngjarjes se shtatorit
Fred
Holliday sheh shkaqet dhe sfondet te cilat qendrojne
ne prapavije te ngjarjeve te 11 shtatorit. Ato
jane rezultat i akumulimit te veprimeve dhe
rrethanave historike te cila rrenjet i kane te
thella. Keto veprime dhe shkaqe, ne do t’i
kuptonim si ngjarje qe spostojne motivacionet
dhe si te tilla do te mbeten te keputura.
Holliday
veçon dy faktor:
1.
Historike te
pergjithshme, konsiderohen te cilesise
se marredhenieve nderkombetare dhe,
2.
Bashkohore dhe te drejteperdrejta, ku jane perfshire
disa shtete dhe grupe.
Shkaqet
e se pares Holliday i sheh te jane nga koha
kolonialiste ose shume me te hershme. Koha e
tejzgjatur e luftes se ftohte ka sjelle nje
sfond historik kryesor e cila ka lindur rrethana te
cilat kane sjellur anesime dhe ngjarjen e
shtatorit dhe zbatimin e tij. Ketyre dy shkaqeve
Holliday ia shton edhe nje shkak tjeter. Ai
konsideron se globalizimi eshte kapur peng, dhe
kjo e ka perfshire boten mbare. Gjithashtu keto
dy faktore te siperpermendur sollen
rrezultate jo te barabarta , si ne eksportimin e
prohimit ashtu edhe ne perfitime.
Faktori
i pare, kolonializmi eshte pergjegjes sipas
Holliday sepse ekzistimi i shume shfytyrimeve
politike dhe sociologjike paraqiten ne sfondet e
kesaj epoke te zhvillimit te botes se trete.
Kolonizuesit i lane keto shtete te zhytyra ne
probleme te thella, ne veçanti shtet e lindjes
se mesme. Kolonizuesit konsiderohen si te
akuzuarit kryesore per “ rrezultatin e
terrorizmit te botes se zene peng”. Ato
kishin lene probleme te njemendta, si
te natyres politike, qe do te veçonim
problemin Kurd, pastaj lindjen e shtetit Kuvajtian
dhe problemin Palestinez qe tani eshte ne
vigjilje te problemeve qe vazhdimisht lindin
urrejtje dhe ngrite tensionesh.
Atyre sociale, sepse sistemi klasifikimit nga brenda,
ngateroi shoqerite. Zgjedhja e qeveritareve behej
pasi te ishin propozuar nga jashte ( prej
perendimoreve -ver. e perkthyesit) politikanet
e devotshem prej shtresave te pasura. Veprimet e
tilla, te tyre i argumentonin pa fakte bindese,
e kjo behej vetem sa per te fituar ne kohe.
Atyre
kulturore, sepse nderlidhet me identitetin
dhe krizen e ngjarjeve. Ndodhite vinin pasi
dihej se kishin lidhje dhe marredhenive te
drejteperdrejta me perendimoret. Keto probleme
dhe zemerime deponoheshin vazhdimisht dhe me plot
kuptimin e fjales kesaj do t’i themi hakmarrje
ndaj perendimoreve.Qofshin ato shprehje qe dalin
nga botkuptimet kombetare, marksiste ose tani
fetare.
Faktori
dyte, lufta e ftohte. Kjo edhe me
tutje vazhdon te tajite rrezultate qe ngritin
tensionet dhe problemet politike. Vazhdojne
lidhjet e aleancave ne mbare boten, dhe ne
shume profile te ndryshme. Pershembull, ne
lindje te mesme (Palestina), ne Afrike
(Angola), ne Azi (Afganistani) etj. Tani do te
veçojme Afganistanin. Jane te argumentuara
lidhjet e ketij shteti me ngjarjet e 11 shtaorit.
Me pare shkaku kryesor i vazhdimit te lufterave
civile dhe anarkise gjate dy dekadave e me teper
ishte konflikti i perhershem dhe violent ne mes
Bashkimit Sovjetik dhe Sh.B.A-ve. Qe te dyjat
ishin prezent dhe luftonin ne aleanca me ndonjeren
nga grupet rajonale gjate ketij konflikti.
Sipas survejimit te Fred Holliday i cili na jep
te dhena edhe me te shumta eshte terheqia e
Sovjetikeve nga
Afganistani. Kjo terhekje ishte
bere sipas marreveshjes se 1988 ne mes
Sovjetikeve dhe Amerikaneve e cila perfundoi me
nje kusht te vetem. Amerikanet vune kushtin
se kryengritesit (Muxhahidinet) nuk duhej te
çarmatosen.
Kjo ishte ideja e Reganit, sepse ai deshironte te
vazhdoje politika e armatimit derisa te debonte
qeverine e Nexhibullahit.
Amerikanet i ndihmuan levizjet e “Muxhahidineve”
si ne politike, ashtu edhe ne diplomaci, derisa
u rrezua qeveria ne 1992. Pas nje kohe te
shkurter sigurimi afgan pesoi ndyshime. Pa keture
ndryshimeve ndihma amerikane u zevendesua me
ndihmen Pakistaneze. Nga mesi vitit 1994
Pakistani ndihmoi levizjen Talibane derisa keta
te fundit ngadhjyen ndaj kundershtareve te
tyre dhe morren Kabulin ne duart e tyre.
Faktori
trete, mosbarazia. Kjo damkosi
globalizmin bashkohore duke zgjeruar edhe me
shume humneren ne mes pasanikeve dhe te
varferve.
Kjo bare e tepert sipas Frred Holliday eshte
rreshqitja e globalizmit dhe kjo shkaktoi deme
dhe ankesa te shumta ne bote. Vete globalizimi
barte ne brendine e vet devotshmerine dhe
gjendjen ekzistuese te shtrirjes se ketyre
rrethanave te egra. Jeta e ashper ne korriz te
qindra miliona njerezve te varfer iu eshte
shtuar dhe ambientuar edhe violenca ekstreme.
Kurse sa i perket shkaqeve te drejperdrejta qe
i veçon shtetet islamike Fred Holliday sheh se
atje eshte nje krize e cila quhet “Kriza e
Azise perendimore”. Ne kete krize perfshihen shtetet arabe, Irani, Pakistani dhe Afganistani.
Kjo krize vazhdon te materializohet edhe me
tutje per disa arsyera ose realitete te ketyre
shteteve: a. Perleshjet dhe krizat te cilat i
kane kapluar keto shtete jane rezultat i
ndarjes se kesaj shoqertie. Keto perleshje
dhe kriza ndikojne shume ne mes tyre, pothujase
jane te nje forme.
b.Brishtesia e shteteve pas mevetesise se
tyre dhe vazhdimi i krizes ligjore ne keto shoqeri.c.Emetimi
i “fundamentalizmit” islamik dhe ekstrmizmit
brenda dhe jashte kufijve.
Te gjitha keto lidhen ngusht me sfondin
historik qe u perball shoqeria e faktorit te
pare. Detyrimisht kjo situate do ta
zmadhonte edhe me tej armiqesine ndaj Sh.B.A-ve
dhe politikes se saj. Ky normalitet krijoi frymen
e cila nxorri shprehjen ekstremizem dhe
gradualisht ky normalitet u materializua me
eksplodimet ne Nju Jork dhe Washington. Kjo
edhepse na ndihmoi ne te kuptuarit e sfondit te
ketij krimi, kjo nuk duhej te ndodhte.
Kjo nuk arsyeton kete ngjarje ashtu si edhe nuk
e zvoglon anen tjeter te krimit, dhe egersine
e cila kishte perqellim arritjen e qellimeve te
mehershme.
Shprehja e me hershme “Kriza e Azise
Perendimore” te cilen e nxjerre Holliday, e
veçon prej shprehjes “Harku i krizave islame”
qe kjo perfshine prej Pakistanit deri ne Marok.
Kjo shprehje e ngriti tensionin edhe me shume,
saqe mbeshtetesit kryesor te kesaj ideje per
iluzionin e tyre “ rreziku komunist” e zevendesuan
me “rrezikun islam”.
Ato qe nxjerre ne pah Holliday qofshin te
lidhjeve me Azine Perendimore ose me çfardo vend
tjeter, thote ai, do te vazhdoje te mbeshteten
me rrenjet e politikes, ekonomise dhe
sociologjise. Kjo eshte analiza kryesore e te
gjitha krizave dhe ngjarjeve ne bote. Ai i jep perparesi
dallimit kulturor dhe civilizues. Nese mendohet
keshtu,
kjo do te konsiderohej si nje ndeshje mes “
Rivalesh”. Me kete mentalitet, nuk do te
ishte shkak i krizave as politika, e as
ekonomija, e gjithe kjo ka rrugezgjidhje.Gjithmone
krizat vijne nga urrejtjas ndaj kultures dhe
civilizimit tjeter, e kjo nuk ka zgjidhje.
E shohim te udhes te shtojme ketu ate disa
vleresime tona te cilat Holliday nuk i ka te
qarta kur ai flet per “Krizen e Azise
Perendimore”. Ai na numron disa shtete te botes
qe emetojne kriza dhe gjithnje sipas tij ato
jane rezultat i shtetit te dobet, ose
pakujdesit te shtevet te brishta dhe
ekstremizmit. Keto shtete qe emetojne kriza ne
i shohim se ato jane disa shtete ne Afriken dhe
Azise qendrore, ne Ameriken Latine dhe ne
Karaibe. A thua edhe keto kriza lindin nga
ekstremizmi islamik!? A thua nuk veprojne te
njejtat kriza edhe atje te cilat e linden
ekstremizmin krishter ose ideologjik?
Holliday ai vet nuk na perkujtoje se
“fundamentalizmi” nuk eshte prodhim i botes
islame dhe ai nuk eshte ngritur tek muslimanet,
por ai kete e sjelle gjate spjegimeve rreth
“fundamentalizmeve” tjera si pershembull
fundamentalizmin çifut, krishter dhe atij indian.
“Konflikti i civilizimeve”: iluzion
Holliday verteton se rrenjet e krizes ne botes
islame jane politike, ekonomike dhe sociale te
klasit te pare. Kjo nenkupton se atje eshte
nje krize e cila eshte percaktuar dhe eshte
e pranueshme per analiza politike e kursesi ndonje
sfide per t’i çerruar hesapet kulturore dhe
fetare. Kjo eshte shume e rendesishme, sepse
kjo eshte edhe esenca e polemikes se
Haningtonit rreth konflikteve te civilizimeve.
Holliday edhe pse veçoi nje kaptire te plote
rreth paraqitjeve te Haningtonit, ai kundershtoi
te gjitha kapitujt e librit te tij, qofshin ato
ne forma direkte ose indirekte, ne menyre
perkdhelese,
me mospergjigjeje ose disi ashtu duke e refuzuar
nese i duhej.
Ajo qe e preokupon Holliday ketu eshte 11
shtatori, argument qe nuk hidhet poshte ne vertetesine
e teorise se konfliktit se civilizimeve. Per
ta vertetuar ne “Kufiri i gjakosur”nje pjese
te globit, dhe botes islame ashtu siç thote
Haningtoni. Ky i fundit sinjalizon vazhdimin e
krizes ne Kashmir, Palestine, Çeçeni, Bosne,
Kosove derisa te dihet se kufiri i kerkuar me
islamin do te jete kufi i lare me gjak.
Konflikti mes perendimit dhe islamit sipas te
gjitha gjasave eshte i mundur. Keto jane dy
civilizime dhe kultura te cilat jane te kunderta
njera me tjetren dhe njekohesisht te dy keto
civilizime jane ne rritje.
Holliday sheh se Konflikti mes ketyre
civilizimeve eshte “iluzion” dhe ate per
shume arsyera te cilat i veçon ne nje
kapitull ku ben debat rreth kaesaj paraqitje. Ai
e sheh konfliktin shume te pergjakur por brenda
vete civilizimeve.
Pershembull nese marrim tri shekujt e fundit do
te shohim se ne europe jane bere luftra
fetare, luftera pozitash shume te medha, te demshme
dhe me perulje te shumta. Keto konflikte perfunduan
me dy luftra boterore te cilat qene shkaktare e
dhjetra milionave te mbytur. E gjithe kjo ndodhi
ne nje rreth dhe ne nje civilizim. Ne Azi
gjithashtu kemi nje histori te pergjakur ne
mes japonezve dhe kinezeve. Lufta e fundit ne
mes ketyre ishte ne qerekshekullin e pare te
shekullit njezet. Po ashtu konflikti mes Indise
dhe Kines. Ky konflikt mund te parallogaritet si
konflikt i civilizimi te lindjes (Konfuçionizmi,
budizmi e te tjera te kesaj natyre). Po ashtu
edhe bota islame kishte luftra te brendshme te
cilat nuk ishin edhe aq te pergjakura ne keto
shekuj te fundit te kaluar. Lufta e fundit ne
shekullin njezet mes Irakut dhe Iranit ishte e
pergjakshme,
urrejtja dhe egersia njerezore i percolli per
tete vjet.
Ne anen
tjeter, konfliktet e nje rrethi me permasa
me te gjera Halliday nuk i sheh si ato te
Haningtonit edhepse kemi te bejme me ngjarjen e
11 shtatorit. Ai paraqet nje konflikt te llojit
tjeter, atij kulturor. Ky konflikt eshte real
dhe peng i brendshem mes te gjitha civilizimeve, mes kulturave te tashme dhe me te
hershme, mes risive dhe traditave, mes
shekullarizmit dhe fundamentalizmit.
Ngjarja e 11 shtaorit mund te nxite konflikt
brenda shoqerise arabe dhe islame mes laicikeve
dhe islamikeve. Ky konflikt edhe pse sillet rreth
botes, kufinjte ika brenda shoqerise islame.
Kriza atje eshte shume e nxehte prandaj shohim
eksplodime jashte kufijve te saj. Ai thote nese
nuk nderpritet kjo krize brenda perbrenda ne
turnin e pare rezultat i tyre do te jete perballja
me ekplodime te reja.
Armiqesia
perendimore eshte kunder islamit apo
muslimaneve
Holliday i kushton nje kapitull te tere armiqesise
se perendimoreve ndaj muslimaneve. Ai refuzon te
thote “Islamofobia” ose frike nga armiqet e
perendimoreve eshte islami. Ne vend te thenjes
islam ai perdore thenjen Anti-Musliman. Armiqesia
e perendimoreve nuk eshte ndaj islamit si fe,
si kuptimini i mehershem i kryqezatave. Ai ka
ekzistuar dhe si pasoje e tyre jane disa rrjedha
historike dhe parafytyrime po ashtu te
trashiguara. Por ajo qe eshte kryesore tani,
jane valet e armiqeve te muslimaneve si
individe, e jo si islam ne cilesine e fese. Keto
vale armiqesie
here ngritet e here ulet nga ana e musliamneve.
Keto armiqesi kane rrenje politike e
sociologjike e kursesi te thuhet kulturo- fetare.
Shumica e ketyre armiqeve jane emigrant te cilet
kane probleme ekonomike. Deri diku ekziston
injorimi dhe injoranca e cila e linde teorine
e“Reziku islamik eshte zevendesuar me
rrezikun komunist”, por ne keto rrjedha
Holiday i fajeson dhe i pergjegjeson edhe vet
muslimanet te cilet krijojne pamje negative,
kundrejt te tjereve. Holliday sjell shembullin e
Klim Sadiki ish kryetar i organizates islamike
radikale ne Britani i cili vazhdimisht e perseriste
thenjen se shekulli i ardhshem (21) do te jet
shekulli fitores se islamit ndaj perendimit.
Armiqesia e islamit ndaj perendimit
Per
perballje, Holliday tani sjell armiqesite
e arabeve dhe islamisteve ndaj perendimit. Nje
nga sfondet me kryesore qe ai sinjalizon eshte
zhvillimi dhe perparimi i madh i levizjeve
ekstremiste. Rrjedhe e ketyre grupeve eshte
prezentimi i shume shkrimeve te perhapura arabe
ose islame. Disa nga shkrimet edhe kane ndikuar ne
bindjen e individeve ose shumices se tyre. Por
ne anen tjeter ai refuzon duke thene se
veprat e arabeve dhe islamisteve te kane
lidhje me ngjarjet, ai per kete i qorton
perendimoret.
Nje nga shkaqet kryesore eshte
Palestina.
Holliday vazhdon te thekson se ky problem do te
deponoje urrejtje te metutjeshme dhe do te
kemi eksplodime tjera. Shkak i ketyre ndodhive
sipas muslimaneve jane perendimoret. Shkaku i
dyte qe e beri armiqesine historike ndaj
perendimoreve ne mesin e muslimaneve jane
te trashiguara nga okupimi dhe coptimi i tyre ne
shtete te vogla arabe dhe islame.
Perendimi do te konsiderohet vazhdimisht si çerdhe
e shtypjes ne moral, kulture sepse
kercenon vlerat e fese islame. Ketu nuk
perjashtohen as marredheniet ekonomike, ato
duken jo te barabarta, ose me afer mendesh
konsiderohen si plaçkites te pasurise. Ketu
hujne edhe ndihmat e vazhdueshme perendimore ne
favor te qeveritareve despotik te arabeve dhe
muslimaneve ne keto shtete. Ky kuptohet si
okupim i perendimoreve qofte ai ne menyre
direkte ose indirekte ndaj botes islame.
Ky ndikim valavit shtypjen dhe
rezistencen,
urrejtjen dhe deshiren per ndryshim ndaj mevehtesise
se tyre nga perendimi dhe nga qeveritaret e nenshtruar
prej tyre.
Perspektiva boterore dhe roli i inelektualeve
Holliday ngjarjen e 11 shtatorit e ngrite si
ngjarje universale ose globale. Shikuar ne
spektrin njerezor ai beson se secila kulture ose
fe do te pajtohet me kete. Ai eshte shume i
kujdesshem kur mendon se kjo i perket vetem
kultures perendimore. I bllokuar me trashigimi te
ndodhive,nuk duket te jete luhatur, ai eshte
kapur fort, dhe i pazemruar nga ngjarja e
hakmarrja.
Duke konpensuar perspektivat
kombetare, veçon
secilen kulture. Ai e sheh se perspektiva
universale njerezore eshte e perbashket. Ajo
do te dukej e perbashket pasi te ishin
bashkuar vlerat nder kulturore. Kjo forme do te
kishte nje taban me te forte, dhe ngjarja do te
kuptohej me mire. Krimit do t’i tejkaloheshin
gjurmet negative, ose se paku do t’ia
ngushtonim rrethin.
Ai paralajmeron nje analize te domosdoshme nder
politikane dhe intelektuale, te cilet duhet te
mendojne qe mos te bijne pre e vizioneve te
tyre utopike. E gjithe kjo te behet per hire
te kembimit real dhe njerezores duke i sfiduar
mizoret kudo qe paraqiten. Kjo ne vet qenjesine
nuk e largon as çerekun e teresise se reales
e cila i njohu kufinjte e mundshem. Duke u mbeshtetur
ne kete pike ai sqaroi realen dhe shpresen.
Per ta ndihmuar vizionin boterore ekzistimin
dhe preokupimin e rruzullit tone Holliday i jep
nje ndihmese shume te madhe marreveshtjeve
dhe konventave boterore per te drejtat e
njeriut. Ideve dhe rolin e OKB si dhe qindra
premtimeve dhe pajtimeve te shteteve te cilat
jane pjesemarrese ne te. Sipas tij ketu nuk
do te kishte rendesi kultura dhe feja qe ata
do t’i perkasin. Prioritet do te jete ajo qe
eshte me e rendesishme. Holliday nxit te
gjitha organizatat qe mirren me vlerat njerezore
te cilat kane ndikim boteror. Vlera qe
kerkohen ne mbare boten, do te
konsiderohen aleate, dhe qe ia vlen te
sakrifikohet: psh. Te drejtat e njeriut, lirite
politike dhe individuale, demokracia, transparenca
dhe kontnumrat bankare.
Holliday anon tek roli i
intelektualeve, ne shkrimet, ne ndihmen e vizioneve njerezore dhe
universale per llogari te vizioneve kombetare
dhe pak fetare. Ai flet per intelektualet qe u
perkasin dy kendeve: Qe i perkasin kendit
perendimor dhe atij arabo islamik. Sipas tij dalin
kater lloj intelektuale si me kryesore:
-
Historianet, te cilet rendesia e tyre eshte qe te sjellin sa
me teper deshmi historike dhe t’a
ndihmojne vizionin fundament per t’i
kuptuar gjerat ose se paku per t’a bindur
vizionin njerezore.
-
Mediat, te cilet me punen e tyre do te sjellin realitetin ashtu
siç eshte, duke paraqitur sa me shume
opinione per çdo ngjarje ne ekrane ose te
shkruara. Apo te shkohet ne ekstrem duke
injoruar njerezit te tjere t’i
intervistojne me perjashtim te nje
individi ose nje grupi per nje ngjarje. Kjo
e fundit jep rast falsifikimi te ngjarjes.
Holliday eshte i njohur si kritik radiosh,
sidomos i atyre perendimore. Ai vazhdimisht perpiqet
t’i sheroje ato procese te pa zgjidhura.
-
Poetet, te cilet posedojne dhunti dhe qe goditjet i kane
simpatike dhe te pranueshme nder lexuesit. Ne
veçanti ata qe parapelqejne shkrimet e
problemeve ndermjet civilizime dhe
kulturave. Ata duke paraqitur pamje terheqese
ose se paku t’i permbahen vizioneve te
tyre rajonale, qe fitorja t’iu vie ne qetesi
dhe ne forme te thjeshte.
-
Personeli
fetare, Holliday keta i ngarkon me pergjegjesi te
madhe. Ata duhet ta paraqesin tolerances nderfetare
e cila eshte prezente dhe te cilat kane
themele tek te gjitha fete. Holliday eshte
perkrahes i idese per debate
ndercivilizuese.
Nje gje te tille e ka paraqitur Irani ne
OKB gjate mbledhjes te milenumit te njohur.
Ne referatin e kryetarit te Muhammed Khatemi
si burreshtas i nje shteti shume te
rendesishem,
konsideron se fundamentalizmi i perket
perendimoreve. Referati paraqet nje vizionin
ndercivilizues qe se bashku do te
hulumtojne per te miren e njerezimit. Ajo
do te plotesohej duke debatuar me
civilizimet tjera e asesi me konflikte.
Holliday thote, meqe ky referat del nga
“Irani fundamentalist” atehere do
t’ishte i mundur realizimi ne arritjen e nje
tubimi te perbashket njerezore te
nivelit te mesem dhe te perbashket
boterore.
Fred
Holliday eshte professor i marredhenieve nderkombetare
ne fakultetin ekonomik dhe fakultetin e shkencave
politike te Londres. Ka specializuar historine
e lindjes se mesme bashkohore. Ishte i pari qe
nxjerri liber akademik te ketij lloji, duke qene
shume i permbajtur rreth ngjarjes se 11
shtatorit 2001 .
Ky
liber u promovua ne kanalin televiziv al jazeera,
teksti I ketij promovimi eshte perkthyer ne:
Prishtine
05.12.2001
Perktheu : Muhamed Jusufi
|