Miresevini ne net faqen e Mr Muhamed Jusufit Kajolli

 
 

A

L

B

A

N

U

R

Mr Muhamed Jusufi

Albanian folk HEROIC songs at "Oda e Tim Shkupit!

Salih Bajram Krasniqi
Rizah Bllaca
Dervish Shaqa
Augustin Ukaj
Tahir Drenica
Hashim Shala
Feriz Krasniqi
Fatime Sokoli

Ibish Mulaku
Arif Vladi
Liti dhe Biti
Bijt e Sefe Mleqanit
Perparim Brati
Lan Dobra
Isa Llapceva
Ilir Shaqiri

Mhill Krasniqi
Nikolle Nikeprelaj
Vellezerit Lamallari
Vellezerit Qetaj

Vellezerit Gashi & Gazi
Rifat Draga
Enver Batllava
Halit Gashi
Vellezerit Lleshi
Fehmi Kastrati
Grupi Dumoshi
Rrahman Hasani
Nysret Haxha
Rapsodet e Lumes
Kadri Ismaili
Abaz Aliu
Shaban Baksi
Shaqir Cervadiku
Rifat Berisha
Mahmut Ferati
Dida Qela Kovaqi
Shkelzen Jetishi Xeni

Me teper folklor nga Rapsodet, Ketu!
 

Njoftim

 

Të ndëruar miqë, mirë se vini në web faqen e pare Kajolli Homepage. Ju dëshirojmë qendrim të këndshem në të gjitha link-et e projektit shqiptar "AlbaNur"

 

 

Ju mund te kerkoni materiale tjera ne AlbaNurGoogle!
Tema Aktuale nga Mr Muhamed Jusufit
Dy ore te cilat shokuan boten

Ne varrimin e Haxhi Jakup ef. Hasipit

C'duam dhe c'kerkojme

Paqja ose perplasja e civilizimeve

Vetvrasja ne Kosove

Historiku i xhamive ne Prishtine

Populli ka nevoje per Mesim Fetar

Edukata seksuale apo fetare

Seksualiteti neper Gjenerata

Problemet e prostitucionit nder Shqiptar

 

Me tepër shkrime nga Mr Muhamed Jusufi, Këtu!

Dy ore te cilat shokuan boten

Quhet ngjarje globale sepse ngjarja lekundi te gjitha kufinjt, dhe la gjurme aq sa menjehere u hamenden aleancat qe ishin midis tyre.  Me 11 shtator reflekset ndryshuan me shpejtesi maramendese. Ngjarja e 11 shtatorit ishte nje rast briljant i Amerikes per t’u rikthyer ne ranglisten e perjetaeve ne bote.

Pse konsiderohet 11 shtatori ngjarje globale?

Fred Halliday thote se kjo ngjarje nuk ishte aspak e pritur. Nuk ishte menduar as madhesia e as menyra e zbatimit si dhe as rezultatet shkaterruese qe dolen. Kjo ngjarje cilesohet si nje nga ngjarjet me te medha ne historine boterore, mu ashtu siç ishte e pa pritur lufta ne mes gjermaneve dhe ruseve me 1941. Okupimet gjermane ne luften e dyte boterore ne Europe vazhdimisht kercnonin ushtarakisht kontinentin derisa i erdhi fundi edhe kesaj force shkateruese naziste. E llojit te tille ishte edhe surpriza e arabeve ndaj izraeliteve me 1973. Keto akoma vazhdojne ta rrisin forcen ushtarake dhe te mbajne nje  barazpeshe te focave te tyre. E gjithe kjo parapergaditje behet per ne nje perleshje tjeter te mundshme ndermjet arabeve dhe izrailiteve. Po keshtu ishte edhe shfaqja e luftes se Irakut me Kuvajtin ne 1990. Ky qe edhe shkaku kryesor i shkaterrimit te forces arabe ne rajon, pastaj pasoi kthimi i aleances ne rajonin e lindjes se mesme ne samitin e Madridit. Plotesimi i gjithe kesaj, ishte elementi shume befasues ashtu siç shprehet Fred Halliday data 11 shtatorit. Kjo ngjarje cilesohet si ndodhi globale ose problem boterore global.

 

Quhet ngjarje globale sepse ngjarja lekundi te gjitha kufinjt, dhe la gjurme aq sa menjehere u hamenden aleancat qe ishin midis tyre. Me 11 shtator reflekset ndryshuan me shpejtesi maramendese. U konkludua se kete veper e beri organizata al Kaida, me kete veprim synoheshin Sh.B.A-te.

 

Keto lekundje lane gjurme aq te medha, sa qe filluan te lekunden edhe aleancat ne permasa boterore. Fred Halliday sjell shume shembuj te tjere qe ishin me karakter boteror ose global.

Atentati i princ Ferdinandit dhe gruas se tij ne Sarajeve me 1914 ishte nje ngjarje tronditese ate kohe, dhe kjo ngjarje shkaktoi luften e pare botrore. Ngjarje tjeter e ketij karakteri ishte edhe bombardimi japonez ndaj flotes amerikane ne Perl Harber ne 1941. Ky qe shkaku kryesor qe Sh.B.A-te te futen ne luften e dyte boterore. Kjo force iu bashkangjit aleances Anglo-Franceze dhe Ruse. Siç dihet kjo aleance me Ameriken arriti te korre fitore. Ngjarje tjeter tronditese do te ishte edhe kriza e raketave ne Kube me 1962 e cila shtoi friken e nje lufte te pare nukleare me permasa katastrofale.

 

Halliday konsideron se eksplodimet e 11 shtatorit ishin nje nga ngjarjet e veçanta ngase keto lekunden boten me permasa me te thella. E quaj globale sepse kjo se pari permbysi instruksionet e politikes se jashtme amerikane. Ajo dukej vazhdimisht se izolohej nga bota, sepse viteve te fundit udhehiqej nga nje politike e brendshme. Ne periudhen e demokrateve duke qene president Klintoni, republikanet benin nje politike shume te kujdesshme, sepse kongresi ishte ne duart e tyre. Pas ndyshimeve ne presidence me fitoren e George W. Bushit duhej te ishin shume me te vemendshem ne politiken e jashtme.

 

Kjo u konfirmua ne praktike meqe kishin projektuar disa arme raketore. Me pas u kuptua edhe me mire meqe Amerika u terhoq nga marreveshtja e Kjotos, e cila kishte te bente per nje mjedis dhe ambientim me te paster. Me pas ishte edhe mosbesimi ndaj Konventes per prodhimin e armatimit biologjik dhe se fundi anulimi i Konventes per prodhimin e raketave tejkontinentale.

 

Ishte e ditur se kjo politike e njeanshme ose individuale amerikane do te zgjonte edhe shtetet e medha kunder tyre edhe para ngjarjes se shtatorit. Kjo shkaktoi perplasje edhe ne mardheniet Washington – Bruksel, duke mos e anashkaluar tensionin Rus dhe Kinez. Shtaori duhet t’i pranoje te mundshme te gjitha keto mundesi.

 

Kjo ngjarje e futi Ameriken edhe nje here ne qender te vemendjes ne politiken nderkombetare. Jo si subjekt kryesore dhe dominant por si operator dhe udheheqes i nje forme te re, te aleancave nderkombetare.

 

Se dyti para ngjarjes se 11 shtatorit Rusia kishte paralajmeruar nje kercenim, si dhe kishte sinjalizuar Sh.B.A-te, se do te perballet me terorizem nderkombetare.

 

Se treti, perplasja mes Amerikes dhe Europes riktheu aleancen atlantike.

 

Se katerti, 11 shtatori e futi ne kornize nje ndryshim te thelle ne Azi, e cila bashkoi Indine ne nje krah me “nderkombetaret” per te qene udheheqese Washingtoni kunder luftes se terorizmit.

 

Dhe e pesta, ngjarja e 11 shtaorit ishte nje rast briljant i amerikes per t’u rikthyer ne ranglisten e perparesive ne bote duke e emruar ate“ Lufte terrorizmit boterore” duke qene kryesuese e kesaj liste ajo, do te shfrytezoje nga rasti te avansohet edhe me tutje ne bote.

Duke denuar krimin e Nju Yorkut ajo kalon kapituj te shumte, dhe pa ndonje lodhje, lehteson veprimet e saja ne nderhyrje te puneve te brendshme, qofshin ato edhe shtete te medha. Si keto lekundje ashtu edhe te tjera qe po verehen veçojne ngjarjen e shtatorit dhe me te drejte e kemi emertuar ngjarje globale.

 

Ngjarjet tjera, si Çeçenia, lufta e Bosnes dhe Palestina jane çeshtje te rendesive te veçanta por si te tilla nuk ndikojne  ne prishjen e aleancave nderkombetare, ose t’a ndryshojne listen e perparesive boterore. Kurse 11 shtatori  i dha nje forme tjeter historise ne natyren e mardhenieve nderkombetare.

Sfondet historike te ngjarjes se shtatorit

Fred Holliday sheh shkaqet dhe sfondet te cilat qendrojne ne prapavije te ngjarjeve te 11 shtatorit. Ato jane rezultat i akumulimit te veprimeve dhe rrethanave historike te cila rrenjet i kane te thella. Keto veprime dhe shkaqe, ne do t’i kuptonim si ngjarje qe spostojne motivacionet dhe si te tilla do te mbeten te keputura.

 

Holliday veçon dy  faktor:

1. Historike te  pergjithshme, konsiderohen te cilesise se marredhenieve nderkombetare dhe,

2. Bashkohore dhe te drejteperdrejta, ku jane perfshire disa shtete dhe grupe.

 

Shkaqet e se pares Holliday i sheh te jane nga koha kolonialiste ose shume me te hershme. Koha e tejzgjatur e luftes se ftohte ka sjelle nje sfond historik kryesor e cila ka lindur rrethana te cilat kane sjellur anesime dhe ngjarjen e shtatorit dhe zbatimin e tij. Ketyre dy shkaqeve Holliday ia shton edhe nje shkak tjeter. Ai konsideron se globalizimi eshte kapur peng, dhe kjo e ka perfshire boten mbare. Gjithashtu keto dy faktore te siperpermendur sollen rrezultate jo te barabarta , si ne eksportimin e prohimit ashtu edhe ne perfitime.

 

Faktori i pare, kolonializmi eshte pergjegjes sipas Holliday sepse ekzistimi i shume shfytyrimeve politike dhe sociologjike paraqiten ne sfondet e kesaj epoke te zhvillimit te botes se trete. Kolonizuesit i lane keto shtete te zhytyra ne probleme te thella, ne veçanti shtet e lindjes se mesme. Kolonizuesit konsiderohen si te akuzuarit kryesore per “ rrezultatin e terrorizmit te botes se zene peng”. Ato kishin lene probleme te njemendta, si  te natyres politike, qe do te veçonim problemin Kurd, pastaj lindjen e shtetit Kuvajtian dhe problemin Palestinez qe tani eshte ne vigjilje te problemeve qe vazhdimisht lindin urrejtje dhe ngrite tensionesh.

 

Atyre sociale, sepse sistemi klasifikimit nga brenda, ngateroi shoqerite. Zgjedhja e qeveritareve behej pasi te ishin propozuar nga jashte ( prej perendimoreve -ver. e perkthyesit) politikanet e devotshem prej shtresave te pasura. Veprimet e tilla, te tyre i argumentonin pa fakte bindese, e kjo behej vetem sa per te fituar ne kohe.

 

Atyre kulturore, sepse nderlidhet me identitetin dhe krizen e ngjarjeve. Ndodhite vinin pasi dihej se kishin lidhje dhe marredhenive te drejteperdrejta me perendimoret. Keto probleme dhe zemerime deponoheshin vazhdimisht dhe me plot kuptimin e fjales kesaj do t’i themi hakmarrje ndaj perendimoreve.Qofshin ato shprehje qe dalin nga botkuptimet kombetare, marksiste ose tani fetare.

 

Faktori dyte, lufta e ftohte. Kjo edhe me tutje vazhdon te tajite rrezultate qe ngritin tensionet dhe problemet politike. Vazhdojne lidhjet e aleancave ne mbare boten, dhe ne shume profile te ndryshme. Pershembull, ne lindje te mesme (Palestina), ne Afrike (Angola), ne Azi (Afganistani) etj. Tani do te veçojme Afganistanin. Jane te argumentuara lidhjet e ketij shteti me ngjarjet e 11 shtaorit. Me pare shkaku kryesor i vazhdimit te lufterave civile dhe anarkise gjate dy dekadave e me teper ishte konflikti i perhershem dhe violent ne mes Bashkimit Sovjetik dhe Sh.B.A-ve. Qe te dyjat ishin prezent dhe luftonin ne aleanca me ndonjeren nga grupet rajonale gjate ketij konflikti.

 

Sipas survejimit te Fred Holliday i cili na jep te dhena edhe me te shumta eshte terheqia e 

Sovjetikeve nga Afganistani. Kjo terhekje ishte bere sipas marreveshjes se 1988 ne mes Sovjetikeve dhe Amerikaneve e cila perfundoi me nje kusht te vetem. Amerikanet vune kushtin se kryengritesit (Muxhahidinet) nuk duhej te çarmatosen. Kjo ishte ideja e Reganit, sepse ai deshironte te vazhdoje politika e armatimit derisa te debonte qeverine e Nexhibullahit.

 

Amerikanet i ndihmuan levizjet e “Muxhahidineve” si ne politike, ashtu edhe ne diplomaci, derisa u rrezua qeveria ne 1992. Pas nje kohe te shkurter sigurimi afgan pesoi ndyshime. Pa keture ndryshimeve ndihma amerikane u zevendesua me ndihmen Pakistaneze. Nga mesi vitit 1994 Pakistani ndihmoi levizjen Talibane derisa keta te fundit ngadhjyen ndaj kundershtareve te tyre dhe morren Kabulin ne duart e tyre.

 

Faktori trete, mosbarazia. Kjo damkosi globalizmin bashkohore duke zgjeruar edhe me shume humneren ne mes pasanikeve dhe te varferve. Kjo bare e tepert sipas Frred Holliday eshte rreshqitja e globalizmit dhe kjo shkaktoi deme dhe ankesa te shumta ne bote. Vete globalizimi barte ne brendine e vet devotshmerine dhe gjendjen ekzistuese te shtrirjes se ketyre rrethanave te egra. Jeta e ashper ne korriz te qindra miliona njerezve te varfer iu eshte shtuar dhe ambientuar edhe violenca ekstreme.

 

Kurse sa i perket shkaqeve te drejperdrejta qe i veçon shtetet islamike Fred Holliday sheh se atje eshte nje krize e cila quhet “Kriza e Azise perendimore”. Ne kete krize  perfshihen shtetet arabe, Irani, Pakistani dhe Afganistani. Kjo krize vazhdon te materializohet edhe me tutje per disa arsyera ose realitete te ketyre shteteve: a. Perleshjet dhe krizat te cilat i kane kapluar keto shtete jane rezultat i  ndarjes se kesaj shoqertie. Keto perleshje dhe kriza ndikojne shume ne mes tyre, pothujase jane te nje forme.

 

b.Brishtesia e shteteve pas mevetesise se tyre dhe vazhdimi i krizes ligjore ne keto shoqeri.c.Emetimi i “fundamentalizmit” islamik dhe ekstrmizmit brenda dhe jashte kufijve.

 

Te gjitha keto lidhen ngusht me sfondin historik qe u perball shoqeria e faktorit te  pare. Detyrimisht kjo situate do ta zmadhonte edhe me tej armiqesine ndaj Sh.B.A-ve dhe politikes se saj. Ky normalitet krijoi frymen e cila nxorri shprehjen ekstremizem dhe gradualisht ky normalitet u materializua me eksplodimet ne Nju Jork dhe Washington. Kjo edhepse na ndihmoi ne te kuptuarit e sfondit te ketij krimi, kjo nuk duhej te ndodhte.

 

Kjo nuk arsyeton kete ngjarje ashtu si edhe nuk e zvoglon anen tjeter te krimit, dhe egersine e cila kishte perqellim arritjen e qellimeve te mehershme.

 

Shprehja e me hershme “Kriza e Azise Perendimore” te cilen e nxjerre Holliday, e veçon prej shprehjes “Harku i krizave islame” qe kjo perfshine prej Pakistanit deri ne Marok. Kjo shprehje e ngriti tensionin edhe me shume, saqe mbeshtetesit kryesor te kesaj ideje per iluzionin e tyre “ rreziku komunist” e zevendesuan me “rrezikun islam”.

 

Ato qe nxjerre ne pah Holliday qofshin te lidhjeve me Azine Perendimore ose me çfardo vend tjeter, thote ai, do te vazhdoje te mbeshteten me rrenjet e politikes, ekonomise dhe sociologjise. Kjo eshte analiza kryesore e te gjitha krizave dhe ngjarjeve ne bote. Ai i jep perparesi dallimit kulturor dhe civilizues. Nese mendohet keshtu, kjo do te konsiderohej si nje ndeshje mes “ Rivalesh”. Me kete mentalitet, nuk do te ishte shkak i krizave as politika, e as  ekonomija, e gjithe kjo ka rrugezgjidhje.Gjithmone krizat vijne nga urrejtjas ndaj kultures dhe civilizimit tjeter, e kjo nuk ka zgjidhje.

 

E shohim te udhes te shtojme ketu ate disa vleresime tona te cilat Holliday nuk i ka te qarta kur ai flet per “Krizen e Azise Perendimore”. Ai na numron disa shtete te botes qe emetojne kriza dhe gjithnje sipas tij ato jane rezultat i shtetit te dobet, ose pakujdesit te shtevet te brishta dhe ekstremizmit. Keto shtete qe emetojne kriza ne i shohim se ato jane disa shtete ne Afriken dhe Azise qendrore, ne Ameriken Latine dhe ne Karaibe. A thua edhe keto kriza lindin nga ekstremizmi islamik!? A thua nuk veprojne te njejtat kriza edhe atje te cilat e linden ekstremizmin krishter ose ideologjik?

 

Holliday ai vet nuk na perkujtoje se “fundamentalizmi” nuk eshte prodhim i botes islame dhe ai nuk eshte ngritur tek muslimanet, por ai kete e sjelle gjate spjegimeve rreth “fundamentalizmeve” tjera si pershembull fundamentalizmin çifut, krishter dhe atij indian.  

“Konflikti i civilizimeve”: iluzion

 Holliday verteton se rrenjet e krizes ne botes islame jane politike, ekonomike dhe sociale te klasit te pare. Kjo nenkupton se atje eshte nje krize e cila eshte percaktuar dhe eshte e pranueshme per analiza politike e kursesi ndonje sfide per t’i çerruar hesapet kulturore dhe fetare. Kjo eshte shume e rendesishme, sepse kjo eshte edhe esenca e polemikes se Haningtonit rreth konflikteve te civilizimeve.

 

Holliday edhe pse veçoi nje kaptire te plote rreth paraqitjeve te Haningtonit, ai kundershtoi te gjitha kapitujt e librit te tij, qofshin ato ne forma direkte ose indirekte, ne menyre perkdhelese, me mospergjigjeje ose disi ashtu duke e refuzuar nese i duhej.

 

Ajo qe e preokupon Holliday ketu eshte 11 shtatori, argument qe nuk hidhet poshte ne vertetesine e teorise se konfliktit se civilizimeve. Per ta vertetuar ne “Kufiri i gjakosur”nje pjese te globit, dhe botes islame ashtu siç thote Haningtoni. Ky i fundit sinjalizon vazhdimin e krizes ne Kashmir, Palestine, Çeçeni, Bosne, Kosove derisa te dihet se kufiri i kerkuar me islamin do te jete kufi i lare me gjak. Konflikti mes perendimit dhe islamit sipas te gjitha gjasave eshte i mundur. Keto jane dy civilizime dhe kultura te cilat jane te kunderta njera me tjetren dhe njekohesisht te dy keto civilizime jane ne rritje.

 

Holliday sheh se Konflikti mes ketyre civilizimeve eshte “iluzion” dhe ate per shume arsyera te cilat i veçon ne nje kapitull ku ben debat rreth kaesaj paraqitje. Ai e sheh konfliktin shume te pergjakur por brenda vete civilizimeve. 

 

Pershembull nese marrim tri shekujt e fundit do te shohim se ne europe jane bere luftra fetare, luftera pozitash shume te medha, te demshme dhe me perulje te shumta. Keto konflikte perfunduan me dy luftra boterore te cilat qene shkaktare e dhjetra milionave te mbytur. E gjithe kjo ndodhi ne nje rreth dhe ne nje civilizim. Ne Azi gjithashtu kemi nje histori te pergjakur ne mes japonezve dhe kinezeve. Lufta e fundit ne mes ketyre ishte ne qerekshekullin e pare te shekullit njezet. Po ashtu konflikti mes Indise dhe Kines. Ky konflikt mund te parallogaritet si konflikt i civilizimi te lindjes (Konfuçionizmi, budizmi e te tjera te kesaj natyre). Po ashtu edhe bota islame kishte luftra te brendshme te cilat nuk ishin edhe aq te pergjakura ne keto shekuj te fundit te kaluar. Lufta e fundit ne shekullin njezet mes Irakut dhe Iranit ishte e pergjakshme, urrejtja dhe egersia njerezore i percolli per tete vjet.

 

Ne anen tjeter, konfliktet e nje rrethi me permasa me te gjera Halliday nuk i sheh si ato te Haningtonit edhepse kemi te bejme me ngjarjen e 11 shtatorit. Ai paraqet nje konflikt te llojit tjeter, atij kulturor. Ky konflikt eshte real dhe peng i brendshem mes te gjitha civilizimeve, mes kulturave te tashme dhe me te hershme, mes risive dhe traditave, mes shekullarizmit dhe fundamentalizmit. 

 

Ngjarja e 11 shtaorit mund te nxite konflikt brenda shoqerise arabe dhe islame mes laicikeve dhe islamikeve. Ky konflikt edhe pse sillet rreth botes, kufinjte ika brenda shoqerise islame. Kriza atje eshte shume e nxehte prandaj shohim eksplodime jashte kufijve te saj. Ai thote nese nuk nderpritet kjo krize brenda perbrenda ne turnin e pare rezultat i tyre do te jete perballja me ekplodime te reja.

 

Armiqesia perendimore eshte kunder islamit apo muslimaneve

 

Holliday i kushton nje kapitull te tere armiqesise se perendimoreve ndaj muslimaneve. Ai refuzon te thote “Islamofobia” ose frike nga armiqet e perendimoreve eshte islami. Ne vend te thenjes islam ai perdore thenjen Anti-Musliman. Armiqesia e perendimoreve nuk eshte ndaj islamit si fe, si kuptimini i mehershem i kryqezatave. Ai ka ekzistuar dhe si pasoje e tyre jane disa rrjedha historike dhe parafytyrime po ashtu te trashiguara. Por ajo qe eshte kryesore tani, jane valet e armiqeve te muslimaneve si individe, e jo si islam ne cilesine e fese. Keto vale  armiqesie here ngritet e here ulet nga ana e musliamneve. Keto armiqesi kane rrenje politike e sociologjike e kursesi te thuhet kulturo- fetare. Shumica e ketyre armiqeve jane emigrant te cilet kane probleme ekonomike. Deri diku ekziston injorimi dhe injoranca e cila e linde teorine e“Reziku islamik eshte zevendesuar me rrezikun komunist”, por ne keto rrjedha Holiday i fajeson dhe i pergjegjeson edhe vet muslimanet te cilet krijojne pamje negative, kundrejt te tjereve. Holliday sjell shembullin e Klim Sadiki ish kryetar i organizates islamike radikale ne Britani i cili vazhdimisht e perseriste thenjen se shekulli i ardhshem (21) do te jet shekulli fitores se islamit ndaj perendimit.

Armiqesia e islamit ndaj perendimit

Per perballje, Holliday tani sjell armiqesite e arabeve dhe islamisteve ndaj perendimit. Nje nga sfondet me kryesore qe ai sinjalizon eshte zhvillimi dhe perparimi i madh i levizjeve ekstremiste. Rrjedhe e ketyre grupeve eshte prezentimi i shume shkrimeve te perhapura arabe ose islame. Disa nga shkrimet edhe kane ndikuar ne bindjen e individeve ose shumices se tyre. Por ne anen tjeter ai refuzon duke thene se veprat e arabeve dhe islamisteve te kane lidhje me ngjarjet, ai per kete i qorton perendimoret.

 

Nje nga shkaqet kryesore eshte Palestina. Holliday vazhdon te thekson se ky problem do te deponoje urrejtje te metutjeshme dhe do te kemi eksplodime tjera. Shkak i ketyre ndodhive sipas muslimaneve jane perendimoret. Shkaku i dyte qe e beri armiqesine historike ndaj  perendimoreve ne mesin e muslimaneve jane te trashiguara nga okupimi dhe coptimi i tyre ne shtete te vogla arabe dhe islame.

 

Perendimi do te konsiderohet vazhdimisht si çerdhe e shtypjes ne moral, kulture sepse  kercenon vlerat e fese islame. Ketu nuk perjashtohen as marredheniet ekonomike, ato duken jo te barabarta, ose me afer mendesh konsiderohen si plaçkites te pasurise. Ketu hujne edhe ndihmat e vazhdueshme perendimore ne favor te qeveritareve despotik te arabeve dhe muslimaneve ne keto shtete. Ky kuptohet si okupim i perendimoreve qofte ai ne menyre direkte ose indirekte ndaj botes islame.

 

Ky ndikim valavit shtypjen dhe rezistencen, urrejtjen dhe deshiren per ndryshim ndaj mevehtesise se tyre nga perendimi dhe nga qeveritaret e nenshtruar prej tyre.

Perspektiva boterore dhe roli i inelektualeve

Holliday ngjarjen e 11 shtatorit e ngrite si ngjarje universale ose globale. Shikuar ne spektrin njerezor ai beson se secila kulture ose fe do te pajtohet me kete. Ai eshte shume i kujdesshem kur mendon se kjo i perket vetem kultures perendimore. I bllokuar me trashigimi te ndodhive,nuk duket te jete luhatur, ai eshte kapur fort, dhe i pazemruar nga ngjarja e hakmarrja.

 

Duke konpensuar perspektivat kombetare, veçon secilen kulture. Ai e sheh se perspektiva universale njerezore eshte e perbashket. Ajo do te dukej e perbashket pasi te ishin bashkuar vlerat nder kulturore. Kjo forme do te kishte nje taban me te forte, dhe ngjarja do te kuptohej me mire. Krimit do t’i tejkaloheshin gjurmet negative, ose se paku do t’ia ngushtonim rrethin. 

 

Ai paralajmeron nje analize te domosdoshme nder politikane dhe intelektuale, te cilet duhet te mendojne qe mos te bijne pre e vizioneve te tyre utopike. E gjithe kjo te behet per hire te kembimit real dhe njerezores duke i sfiduar mizoret kudo qe paraqiten. Kjo ne vet qenjesine nuk e largon as çerekun e teresise se reales e cila i njohu kufinjte e mundshem. Duke u mbeshtetur ne kete pike ai sqaroi realen dhe shpresen.

 

Per ta ndihmuar vizionin boterore ekzistimin dhe preokupimin e rruzullit tone Holliday i jep nje ndihmese shume te madhe marreveshtjeve dhe konventave boterore per te drejtat e njeriut. Ideve dhe rolin e OKB si dhe qindra premtimeve dhe pajtimeve te shteteve te cilat jane pjesemarrese ne te. Sipas tij ketu nuk do te kishte rendesi kultura dhe feja qe ata do t’i perkasin. Prioritet do te jete ajo qe eshte me e rendesishme. Holliday nxit te gjitha organizatat qe mirren me vlerat njerezore te cilat kane ndikim boteror. Vlera qe  kerkohen ne mbare boten, do te konsiderohen aleate, dhe qe ia vlen te sakrifikohet: psh. Te drejtat e njeriut, lirite politike dhe individuale, demokracia, transparenca dhe kontnumrat bankare.

 

Holliday anon tek roli i intelektualeve, ne shkrimet, ne ndihmen e vizioneve njerezore dhe universale per llogari te vizioneve kombetare dhe pak fetare. Ai flet per intelektualet qe u perkasin dy kendeve: Qe i perkasin kendit perendimor dhe atij arabo islamik. Sipas tij dalin kater lloj intelektuale si me kryesore:

  1. Historianet, te cilet rendesia e tyre eshte qe te sjellin sa me teper deshmi historike dhe t’a ndihmojne vizionin fundament per t’i kuptuar gjerat ose se paku per t’a bindur vizionin njerezore.

  2. Mediat, te cilet me punen e tyre do te sjellin realitetin ashtu siç eshte, duke paraqitur sa me shume opinione per çdo ngjarje ne ekrane ose te shkruara. Apo te shkohet ne ekstrem duke injoruar njerezit te tjere t’i intervistojne me perjashtim te nje individi ose nje grupi per nje ngjarje. Kjo e fundit jep rast falsifikimi te ngjarjes. Holliday eshte i njohur si kritik radiosh, sidomos i atyre perendimore. Ai vazhdimisht perpiqet t’i sheroje ato procese te pa zgjidhura.

  3. Poetet, te cilet posedojne dhunti dhe qe goditjet i kane simpatike dhe te pranueshme nder lexuesit. Ne veçanti ata qe parapelqejne shkrimet e problemeve ndermjet civilizime dhe  kulturave. Ata duke paraqitur pamje terheqese ose se paku t’i permbahen vizioneve te tyre rajonale, qe fitorja t’iu vie ne qetesi dhe ne forme te thjeshte.

  4. Personeli fetare, Holliday keta i ngarkon me pergjegjesi te madhe. Ata duhet ta paraqesin tolerances nderfetare e cila eshte prezente dhe te cilat kane themele tek te gjitha fete. Holliday eshte perkrahes i idese per debate ndercivilizuese. Nje gje te tille e ka paraqitur Irani ne OKB gjate mbledhjes te milenumit te njohur. Ne referatin e kryetarit te Muhammed Khatemi si burreshtas i nje shteti shume te rendesishem, konsideron se fundamentalizmi i perket perendimoreve. Referati paraqet nje vizionin ndercivilizues qe se bashku do te hulumtojne per te miren e njerezimit. Ajo do te plotesohej duke debatuar me civilizimet tjera e asesi me konflikte. Holliday thote, meqe ky referat del nga “Irani fundamentalist” atehere do t’ishte i mundur realizimi ne arritjen e nje tubimi te perbashket njerezore te nivelit te mesem dhe te perbashket boterore. 

Fred Holliday eshte professor i marredhenieve nderkombetare ne fakultetin ekonomik dhe fakultetin e shkencave politike te Londres. Ka specializuar historine e lindjes se mesme bashkohore. Ishte i pari qe nxjerri liber akademik te ketij lloji, duke qene shume i permbajtur rreth ngjarjes se 11 shtatorit 2001 .

 

Ky liber u promovua ne kanalin televiziv al jazeera, teksti I ketij promovimi eshte perkthyer ne:

 

Prishtine 05.12.2001

Perktheu : Muhamed Jusufi

 
Komente ju mund te shkruani ne Forum, duke klikuar ketu!
 
 
 
 

Muzika Shqip | Albanian News | Albanian Radio | Albanian Music | Albanian Chat | Albanian MP3 | Albanian Video | Albanian Movies | Chat Shqiptar

Albanian Forum | Albanian Sport | Albanian Miss | Vajzat Seksi | Miss Shqiperia | Kosovo | Filma Shqip | Albanians in Macedonia | Albanian Religion

Kosova Film | Humor Shqip | Albanian VIP | Rapsodet Shqiptar | Video Shqip | Albanian Books | Historia Shqiptare | Albanian Culture | Albanian Hotels

Chat Shqip | Shqiperia | Albanian TV Channels | Stupcat Humor | Portokallia | Tirana Sot | Web Design | Chelsea Points | Radio Shqiptare | Shitblerje

Regjistrohu FALAS ne AlbaNur Forum

copyright by AlbaNur / designed Shqip by tim shkupi 2002 - Contact: Webmaster

eXTReMe Tracker